viernes, 29 de noviembre de 2013

TRABAJO Y DIGNIDAD HUMANA


Ya Saint Simón y Karl Marx habían puesto el énfasis en la importancia del trabajo en la vida del ser humano. En contraposición a la espantosa posición teológica que mira el trabajo como anatema; los filósofos humanistas han reiterado que el trabajo como una actividad productiva y creadora es fuente de dignificación del ser humano.

En México los gobiernos panistas, priistas y sus leales seguidores han denigrado el trabajo al grado de volver la mano de obra y el pensamiento productivo una vulgar mercancía. No se puede esperar que envileciendo lo humano se obtenga lo mejor del mismo. Claro que antes de degradar el trabajo los gobernantes se degradan asimismos con tal de tener contentos a sus verdaderos amos: los dueños del capital privado. Enajenados como están no logran acertar entre las apariencia y la realidad tomando de manera arbitraria una por otra. 

jueves, 28 de noviembre de 2013

REPRESIÓN DEL DESCONTENTO SOCIAL


Toda represión legal del descontento social en el distrito Federal o cualquier otro estado es señal clara de un gobierno autoritarista. La represión no soluciona los problemas sociales tan solo los encubre de fea manera. Esto tiene dos efectos inmediatos. El primero es el de mostrar el cinismo sádico de las autoridades que poco les importa la pobreza del pueblo y segundo, la protección legal de la corrupción gubernamental.

Se muestra toda la precariedad del Estado mexicano al atender las órdenes de los monopolios extranjeros e internos sobre la política económica de los bienes nacionales en todos sus rubros y la indiferencia que se tiene por la suerte del pueblo. El Estado mexicano no gobierna favor del pueblo mexicano sino en favor del capital privado. Incapaz de oponerse a los mínimos deseos del capital los gobernantes tienen que simular que aplican y defienden el Estado de Derecho. 

Un Estado de Derecho que permite impunemente el saqueo del erario y el derroche de los bines nacionales por parte de los gobernantes y, políticos y a la vez produce cada dia, cada semana, cada trienio, cada sexenio millones de pobres nunca puede ser bueno. Una constitución general de tal clase así como las leyes emanadas de la misma no pueden ser mas que de un gobierno autoritarista, malsano y colaboricionista del capital privado. 

lunes, 25 de noviembre de 2013

LA LIBERTAD Y LA ESPADA DE DAMOCLES


La gente, aun la que es considerada o se considera consciente, por lo general no tiene idea de estar persiguiendo pautas y fines ajenos. Póngase de ejemplo en las mujeres la idea obsesiva por tener zapatos, ropa y bolsos; en los hombres, tener relojes, trajes y lentes y en ambos géneros el uso de los diversos dispositivos de comunicación. La libertad autentica ha sido cubierta por autoridades externas e internas que no percibimos. Las grandes empresas y los gobiernos juegan con nuestros cerebros para aceptar la sumisión al punto del menor peligro de verdadera revolución. Hoy, parecen haber desaparecido los revolucionarios y solo quedan los recipientes vacíos: los inconformes.

Pensar la libertad es mucho más complejo y profundo de lo que hasta la gente que se piensa son los más conscientes son los más sumisos: los profesionistas. Es tan agradable alcanzar un título que de común se ignora o por lo menos se tolera la realidad cruda de estar la gran mayoría de los mismos bajo la espada de Damocles, de constante en la cuerda floja, al borde del abismo del mar de las clases que se consideran bajas.

Los gobernantes están tan ocupados saqueando los bienes públicos así como el erario que no tienen mucho tiempo para ser tan profundos y complicados para mantener al pueblo sumiso. Tienen la política, el Estado de Derecho y la Ley del Garrote. Por su parte las grandes empresas invierten mucho más en el engaño de nuestros cerebros a través de la mercadotecnia que los métodos siquiera bruscos. Si se tuviera consciencia del papel preponderante que juegan los colores, las apariencias y las realidades sin contenido la gente quizás llegaría al suicidio. 

Antaño pensar la libertad era complicado, hoy casi es una utopía peligrosa e incierta para el 99%. Es una tarea que va mas allá de la vida de los seres humanos; tan corta y tan llena de entretenimiento que en la mayoría de las ocasiones nunca se pone a pensar ¿que es la libertad?. Se les ha mutilado, estropeado a los seres humanos el instrumento que debería captar la realidad objetiva. La realidad, subjetiva, la virtual, la implantada o la auto implantada es superior al punto de no saber en que punto de este vasto cielo esta la estrella que nos indica el norte. 

EL CIRCULO DE VIENA

BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA
  

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS 


                                                        COLEGIO DE FILOSOFÍA


MONOGRAFÍA: EL CÍRCULO DE VIENA  


MATERIA: LFIL 304 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

ALUMNO: VÍCTOR HUGO MÍAZ SERRANO



PROFESOR: RAFAEL PEÑA Y AGUIRRE




INVIERNO DE 2013



INTRODUCCIÓN

La forma de concebir la vida y de poner en práctica esa concepción ha sido una lucha constante pugna entre aquellos que han seguido el camino de la ciencia y los que han preferido basar la vida en la metafísica. La lucha ha sido larga. Los griegos hicieron el esfuerzo fundamental por hacer ciencia. Sin embrago, ellos mismos fueron los que también cultivaron la metafísica. Los romanos fueron influidos por la filosofía griega. Con la adopción del cristianismo en el imperio romano se cierra el capítulo filosófico y científico de esa etapa de la Historia. La vida, durante diez siglos iba a depender de la metafísica.

Con Descartes se iba a abrir el periodo racionalista de la filosofía y las bases de la ciencia moderna. Este periodo desembocaría en el iluminismo basado en el uso casi exclusivo de la razón para dirigir la vida humana. Como reacción al racionalismo y sus limitaciones surge el Romanticismo que da preponderancia a los sentimientos como formas de alcanzar conocimiento. Con todo, el empirismo de inglés seguía vivo y fortaleciéndose. El positivismo rechazó la metafísica para postular que solo lo que podía medirse y experimentarse era digno de tomarse como base del conocimiento. La lucha no paro ahí. Los científicos y filósofos tenían la tarea de fundamentar de manera rigurosa las bases de la ciencia. Aquí surge el Círculo de Viena, también llamado neopositivismo, Positivismo Lógico o Neo empirismo para dar su posición científica del mundo. La importancia del Círculo es tal que hizo una limpia de los pseudo problemas tratados por la filosofía. 


Víctor Hugo Míaz Serrano


ÍNDICE
CAPÍTULO I

1.      ANTECEDENTES-----------------------------------------------4

1.1  LOS INICIADORES --------------------------------------------5

CAPITULO II

2.      PRIMERA ETAPA-----------------------------------------------5

2.1  APORTACIONES-----------------------------------------------6

CAPITULO III

3.      SEGUNDA ETAPA---------------------------------------------7

3.1  CRITICAS------------------------------------------------------7

3.2  NUEVAS PROPUESTAS---------------------------------------8

CAPITULO IV

LOGROS Y LIMITACIONES ---------------------------------9

                                                                         CAPITULO V

5   CONCLUSIONES-------------------------------------------10

BIBLIOGRAFÍA---------------------------------------------11



CAPÍTULO I
1.                  ANTECEDENTES
              
Con la llegada del Racionalismo con Descartes y sus seguidores (Spinoza, Leibniz, etc.) el pensamiento filosófico se desarrolló en diversas variantes y la rama opuesta de la pura razón como elemento fundamental en el proceso del conocimiento lo es, el empirismo postulado por Locke y Hume así como por sus seguidores. En el mismo contexto se había desarrollado el Romanticismo como oposición al Racionalismo y superación del Idealismo kantiano. Los sentimientos son tomados por el Romanticismo como elementos más importantes para llegar al conocimiento.

En el campo de las ciencias la física, las matemáticas, la lógica, sociología entre otras ciencias ya habían tomado el camino del positivismo. Esto sienta la necesidad de fundamentar la vida desde el lado científico y llevar a sus últimas consecuencias sus efectos. Esto tendría y tiene sus consecuencias inmediatas y mediatas que siguen influyendo en la vida de los seres humanos de hoy día.

La necesidad de fundar la vida desde el lado científico fue un proceso en el que intervinieron muchos pensadores y científicos de diversas ramas del saber. La teología y la metafísica hasta entonces seguían pujantes como fundamentos de la vida práctica. Esto entraba en pugna directa contra la concepción científica. La tarea que llevaron los científicos y demás pensadores fue enorme. Lógicos como Russel con su Principia Mathematica y Wittgenstein con su Tratactcus ya habían dado el paso fundamental en la lógica aplicada al tratamiento de la ciencia en busca de la verdad.

Todo el final del siglo XIX se estuvo desarrollando la posición anti metafísica en todos los campos del saber científico. Por poner algunos ejemplos, están Comte, en la sociología, Marx, en la Economía Política  y Match en la filosofía empirista. Con el inicio del siglo XX la corriente crece y esto obliga a plantearse la necesidad de fundamentar la vida desde la ciencia.

El Círculo de Viena se circunscribe entre el periodo que va con la terminación de la Primera Guerra Mundial y el comienzo de la Segunda. Bien se puede ver que florece en los años en que por lo menos no hay una guerra de tal magnitud. Es decir, la vida del Círculo de Viena está estrechamente ligada a la Historia con todos sus elementos que en ella intervienen. El liberalismo influye de manera decisiva para que nazca este Positivismo Lógico y la ideología política del nazismo y su práctica son fundamentales para su desaparición en Europa.


2.1              LOS INICIADORES

El neopositivismo o Círculo de Viena tuvo sus antecedentes en las reuniones que hacían diversos científicos, matemáticos y filósofos que se reunían en un café en Viena. El Círculo se consolidó con la llegada del filósofo y físico Moritz Schlick quien ocupó la Cátedra de Filosofía de las Ciencias Inductivas de la Universidad de Viena. Entre los iniciadores se encontraban Philipp Frank (físico austriaco 1884-1966), Herbert Feigl (filósofo austriaco 1902-1988), Hans Hahn (matemático austriaco 1879-1934), Otto Neurath (economista austriaco 1882-1945) entre otros.

CAPITULO II
3.                  PRIMERA ETAPA  

Los neopositivistas tenían ya una gran tradición de propuestas empíricas en los más variados campos de la ciencia y el saber pero había menester para ellos, sistematizar el conocimiento previo y fundamentar la realidad desde el empirismo y evidenciar las carencias y los problemas que filósofos, teólogos y metafísicos venían tratando de manera seria pero sin tener en cuenta que lo que realmente trataban eran pseudo problemas.  Las ideas de Dios, el alma, el más allá y todas las demás de este tipo son puestas como no experimentables, es decir, que no hay forma de verificarlas en la experiencia así que es vano hablar de las mismas y fundamentalmente errado fundamentar el mundo desde estas ideas. Cinco son las líneas sobre las que se fundamenta el Neo empirismo.

1. Positivismo y empirismo.- Se debe tener en cuenta que el positivismo sostiene que es ciencia solo aquello que se puede medir y el empirismo dice que no existen ideas innatas sino que toda representación e idea provienen de la experiencia sensible.

2. Fundamentos, objetivos y métodos de la ciencia empírica.- La ciencia se basa en la realidad y en la experimentación empírica bajo los postulados que la misma ciencia requiere. El método científico por excelencia es el que utiliza la física, la matemática, la geometría.

3. La Lógica y su aplicación al mundo.-  La Lógica como método para llegar a resultados inequívocos es usada en la vida práctica y en busca de la verdad.

4. Axiomática.- Es usada como camino para derivar resultados consecuentes.

4.      Eudaimonismo y sociología positiva.- La primera trata de la vida conforme a lo que la razón dicta sin pasiones y la segunda, se funda en tratar de desentrañar las reglas que rigen a una sociedad determinada sin intervención de lo divino.

2.2  APORTACIONES

Todo lo anterior les daba a los neopositivistas las armas necesarias para enfrentar a la metafísica y a la teología y sus propuestas de concepción del mundo desde ideas de las que no se puede tener experiencia sensual alguna. Se trataba de librar al mundo de falsas concepciones. Con esto se ataca y se pone en claro que los metafísicos no expresan conocimiento alguno en sus afirmaciones. Asegurar que Dios o el alma existen no dan conocimiento alguno sino ideas vacías que no tienen referente alguno en la experiencia sensual. Por otro lado, también cometen el error de creer que pueden llegar al conocimiento a través de la pura lógica sin tener que basarse en la realidad o producir nuevos contenidos a partir de los ya dados.

Una de las cosas que rechazan es el apriorismo, ya que manifiestan que 6+4= 10 es así porque los seres humanos lo hemos convenido en la práctica no porque exista independientemente de la realidad.  

CAPITULO III

3.- SEGUNDA ETAPA

Los problemas con los que se tuvo que enfrentar el Circulo de Viena llevaron a que se re plantearan los problemas y sus soluciones. Rudolf Carnap y Kurt Gödel se unieron a los neopositivistas y surgieron otros centros de estudio que también enfrentaron los mismos problemas y dificultades; en Berlín (Hans Reichembach, Carl Hempel, Olaf Helmer y Alexander Herzberg). En Inglaterra destaca Alfredo J. Ayer. Para entonces el problema de la verificabilidad ya había dejado sentir todo su peso.

La desaparición del Círculo de Viena se verifica entre los años 1936 con el asesianto de Moritz Schlick y 1939 porque es la fecha aproximada en que los nazis en el poder desatarían la persecución en contra de los judíos y la mayoría de los integrantes de este movimiento se trasladaron a los Estados Unidos.

3.1  CRITICAS

Si tal criterio iba a ser el punto de apoyo del neopositivismo se encontraba con un problema serio. Los hechos se podían verificar de manera parcial; en cuanto a las proposiciones universales no pueden ser verificables de manera alguna. Un observador puede verificar que los crisantemos del jardín a la vista son amarillos pero no que todos los crisantemos del mundo sean del mismo color. Las cosas se complican cuando se trata de experiencias meramente personales como el dolor de una persona en particular no puede ser verificable por ninguno más.

3.2 NUEVAS PROPUESTAS

Para corregir esto, Carnap vuelve flexible la teoría y en lugar de la rigurosa verificabilidad que pretendía abarcar el todo, se tuvo la confirmación, una verificabilidad parcial y limitada que no predice los casos futuros ni los que están  fuera de la misma.

Sobre estas teorías llegó a formular Popper su concepto negativo de falsación en donde la teoría señala: si conseguimos demostrar mediante la experiencia que un enunciado observable es falso, se sigue deductivamente, por modus tollens (Modo que negando niega), que la proposición universal es falsa. Esto dio muerte al positivismo lógico.

CAPITULO IV

4.                  LOGROS Y LIMITACIONES

Sin duda alguna el Círculo de Viena tocó puntos importantes a favor del neopositivismo, es decir, la fundamentación del mundo y de la ciencia sobre el empirismo bajo la corrección del empirismo anterior a este periodo. Mostró que la metafísica y la teología estaban basadas en ideas fuera de la experiencia y que no pueden ser base de la vida ni de la ciencia; puso de manifiesto toda una serie de pseudo problemas que pertenecen a diversos campos pero no a la ciencia.

El desarrollo de los puntos aportados va desde la diferenciación entre verificación y verificabilidad hasta la probabilidad empírica. En primera instancia una proposición es verificable cuando es posible llevar a cabo experimentos y observaciones en la realidad concordes con la proposición. Sin embargo, no en todo momento todas las proposiciones empíricas son verificadas sin duda alguna pero sí lo han sido algunas de ellas y las restantes son verificables en principio. De esta manera se suavizaba el criterio científico inicial propuesto por Schlick. Por su parte Carnap, propuso el término de verificabilidad en principio. Siguiendo el desarrollo de los estudios y haciendo las correcciones correspondientes Ayer, propuso otra flexibilidad, distinguiendo ente verificabilidad en sentido fuerte, cuando una proposición puede ser confirmada en el empirismo de manera total y verificabilidad en sentido laxo, en tanto la proposición es verificable en la experiencia en un grado aceptable. Esto lleva a la desaparición del homomorfismo como el isomorfismo lógico.

Los limites que tuvo el neopositivismo fue el de no lograr fundamentar la ciencia desde el empirismo tal y como se lo propusieron inicialmente ya que fueron variando sus posturas hasta que Popper dio la puntilla a este pensamiento.

CAPÍTULO V

1.     5.-  CONCLUSIONES

La lucha entre basar la vida en la ciencia o la metafísica y la teología sigue sin tener su batalla definitiva. Los alcances y limitaciones del trabajo del Círculo de Viena son evidentes así como sus limitaciones. Entre sus alcances se pueden señalar los siguientes:

Se tiene la idea de que un triunfo debe ser total y sin discusiones. Sin embargo, en la ciencia y la filosofía esto no sucede de esta manera. Los logros son parciales y aun los fracasos y limitaciones amplían los horizontes de la ciencia y de la filosofía. A partir de las limitaciones de los estudios y propuestas del Círculo de Viena Popper toma una dirección distinta.

En la actualidad la lucha sigue. Con todo, cada vez se siente más el peso del empirismo en la vida diaria. No se puede desdeñar que la ciencia y la tecnología avanzan a pasos agigantados y es necesario dar respuesta a los fundamentos de esta ciencia y esta tecnología que se van apoderando de la vida. Antaño ante la incertidumbre de qué condiciones personales estaba alguna o algunas personas intimas acudiera a los rezos hacia las ideas metafísicas para pedir su bienestar; hoy, solo basta con hacer una llamada o comunicarse a través de los diversos medios de comunicación para saber el estado físico, económico o mental de tales personas.

En el campo científico se tiene el gran reto de justificar la epistemología de los últimos descubrimientos como el Bolsón de Higgs también llamada La Partícula de Dios. Por una parte, tal y como lo ha publicado Stephen Hawking, no hace falta la intervención de Dios para la existencia de la realidad; por el otro, está la corriente científica que contiene residuos de metafísica fundamental que sostiene que el haber encontrado dicha partícula solo constata la existencia de Dios.  Es claro que todavía está en pugna la ciencia versus la metafísica y la teología como base de la vida.

Bibliografía



miércoles, 20 de noviembre de 2013

R DE REVOLUCIÓN


Es evidente que los gobiernos panistas tuvieron la urgencia de borrar de la Historia las causas y los efectos de la revolución mexicana así como su protagonista: el pueblo. Les cala hondo saber que fue el pueblo llano el que por vez primera irrumpió con toda su dureza contra el régimen de Díaz y el de Victoriano Huerta y que tanto añoran y al que aspiran volver. Fueron dos los líderes populares quienes asestaron los golpes decisivos a la dictadura de Díaz y a la contrarrevolución encabezada por Huerta. Son precisamente esas dos figuras las que el pueblo encumbró como baluartes de sus reclamos de justicia. Por vez primera con la revolución el pueblo mexicano pudo levantar la cabeza y la voz para saltar al escenario político. Claro, después el PRN, el PARM y el PRI fueron instrumentos para mutilar los alcances de esa revolución.

El actual gobierno de Peña Nieto, no tiene que ver cosa alguna ya con los ideales, héroes y hechos de la revolución. Por eso tratan a toda costa de borrar el recuerdo de la revolución y de la idea del cambio violento que el mismo término encierra. No tenían pensado celebrar el aniversario de la misma este 20 de noviembre. Al final los priistas cupulares se acordaron que tenían que simular, seguir con la tradición de los ideales de la revolución y dijeron que siempre si, son un partido revolucionario institucional y por tanto iba a haber desfile. Dice el Secretario de Gobernación que no se están desmintiendo porque no habían convocado al desfile nunca, aunque cada año se hace la conmemoración de la misma. Una explicación más errada y ridícula no podían dar estos panistas, perdón priistas.

Solo los niños y los muy tontos pueden creer que un gobierno panista o priista puede representar los intereses del pueblo. Estos gobiernos lo único que han hecho es profundizar la pobreza del pueblo mexicano y propiciar la acumulación de la riqueza en unas cuantas manos. Estos gobiernos y, en especial el que está en turno, son contra revolucionarios, es decir, antidemocráticos, tiránicos y de una forma institucionalizada (como los nazis, los fascistas o cualquier otra dictadura), nos han regresado a las condiciones que prevalecían con el gobierno de Porfirio Díaz. En aquel entonces el pueblo veía como solo los allegados al gobierno, los oportunistas, los extranjeros, los ricos y los lambiscones podían tener una vida en las mejores condiciones mientras el pueblo no tenía más que la obligación de ver, oír y callar o estar expuesto a la Ley del Garrote, la Ley Fuga, el destierro a Oaxaca o Yucatán bajo las condiciones más inhumanas posibles.

Yo no sé mexicanos que idea tengan de la libertad, de la justicia, del Derecho, de la Filosofía, del arte y de todo lo que aspira y tiene derecho el ser humano y en especial el mexicano pero, me da lástima ver a tanto profesionista agachón y suspirando porque “le haga justicia la revolución”, es decir que le de este sistema un carrito, una tarjeta de débito, un colchón donde dormir la mona. A todo lo que aspiran es a la mediocridad.

Olvidar lo que significa la revolución mexicana es olvidar las actuales condiciones de pobreza que padecemos los mexicanos. Nunca tan pocos pudieron empobrecer a tantos y por si esto fuera poco hay profesionistas mediocres que se adhieren a este gobierno; hacen las veces de Victoriano Huerta.

No se trata de denostar y estar en contra del actual gobierno y alabar a tal o cual partido o líder. Se trata de imponer la democracia como forma de gobierno sin importar quien gobierne mientras sea bajo el beneficio común de todos. No se trata aquí de partidos ni de líderes sino del poder del pueblo para gobernarse así mismo. Si solo pusiéramos un poco de nosotros en lo político, en favor de todos, veríamos como este mal gobierno se corregiría de inmediato pero, tal parece que el rasgo esencial del mexicano es ser indolente, apático, mezquino, soñador e híper individualista. No hay un Buen Fin para la alimentación nacional pero si para la enajenación mental con tanta compra de televisores.


¿Alguien me podría informar que sabe de positivo sobre la tan cacareada Cruzada Nacional Contra el Hambre?. 

miércoles, 13 de noviembre de 2013

¿QUÉ TIPO DE LIBERTAD EXISTE EN MÉXICO?




Los gobernantes en México en los tres órdenes de gobierno y la mayoría de los políticos, todos los días manifiestan vehementemente que se vive en democracia y que existe libertad. ¿Qué tipo de libertad existe en México si es que la hay?. No se puede dudar de que haya pugna entre los que luchan por implantar la democracia y los que se niegan a ello. Es evidente que los que quieren que impere la democracia son los menos, por lo menos hasta ahora, y son la mayoría los que se oponen, siendo un rasgo evidente que gobernantes y políticos están en este bando. Es entendible que gobernantes y políticos se opongan a que la democracia se imponga dado a que viven de lo público de manera corrupta.

Con todo, la lucha con las características en México no podría darse sin que exista una cierta libertad o un tipo de libertad especifica. EL capitalismo terminó con el feudalismo y liberó a los seres humanos y en la creación del nuevo Estado se tuvo como base que siendo los seres humanos libres se unieran su voluntad libre para que uniéndose todas las voluntades en lo político se pudiera vivir bajo la más estricta responsabilidad individual en todos los ámbitos; sin embargo, pronto se vio que aun pueblos enteros estaban más preparados para la sumisión y con ello para el totalitarismo, tales fueron los casos de Italia y Alemania en el siglo XX con Mussolini y Hitler respectivamente.

En México se tuvo un largo periodo de 70 años bajo el gobierno del Partido Revolucionario Institucional que bien pude calificarse de totalitario. Con la diversificación de la política a través del nacimiento de nuevos partidos se cree que ya estamos en democracia. Con todo, eso no se debe aceptar de forma acrítica. Un partido como el priista no puede cambiar su forma de gobernar por decreto o por pura voluntad mientras existan las formas totalitarias y antidemocráticas.

Existe la libertad en el sentido negativo y en el sentido positivo. La primera tiene como rasgo la pasividad, los individuos se adecuan a la forma de gobierno sin crítica y acción para incidir en la conformación del Estado. En este contexto se cree que la libertad consiste en seguir y adaptarse al orden jurídico. Esta visión es sostenida por los gobernantes de derecha y hasta una parte de los de izquierda. Tal es el caso de Jesús Ortega y demás seguidores. La libertad en el sentido negativo tiene como líderes a unos cuantos en detrimento de las mayorías. En México los que integran los tres órganos de gobierno, las instituciones, políticos y clase burguesa dirigen la vida de los demás sin importarles la democracia (demos=pueblo, kratos=poder), poder del pueblo, de las mayorías. Se tiene entonces que, si el pueblo no interviene más que simuladamente y de manera accidental en la conformación del gobierno y en el gobierno mismo no haya democracia.

El gobierno federal en turo tiene rasgos de un gobierno totalitario. No permite que el pueblo se manifieste libremente y usa la represión como respuesta a los justos reclamos del pueblo. La imposición de más impuestos sobre el pueblo es nutro rasgo de ese totalitarismo. Véase la Ley General del Servicio Profesional Docente y el fondo no es otro que el de darle al Presidente un poder absoluto sobre los maestros para hacer política. El poder que había conseguido Elba Esther Gordillo le fue arrebatado a través de maniobras legales bien planeadas que sin embargo, han dejado intactos a los líderes corruptos emanados del sistema pero, que sirven al mismo. La lideresa del SENTE había servido a los candidatos y gobiernos panistas en la política y ella misma se había servido del sindicato de maestros para fines políticos. Con su encarcelación se le anula y se sirve el gobierno en turno del sindicato para propósitos políticos. Se trata pues, de revivir el presidencialismo fortaleciendo sus atribuciones constitucionales y de facto y esto no es otra cosa que el totalitarismo.

Sin embargo, existe la libertad positiva que tiene como rasgo distintivo el de tener consciencia de la realidad y de poner en acción sus derechos logrados y avanzara hacia la implantación de la democracia; es decir, el poder del pueblo para gobernarse. Este tipo de gobierno es el de la voluntad general. Si la libertad negativa tiene como rasgo la irresponsabilidad la libertad positiva tiene el rasgo de la responsabilidad por todos los actos del ser humano.

Ahora bien, el pueblo mexicano castrado del elemento político por los españoles tuvo que luchar por su libertad política y económica en todo momento y en todo momento han llegado individuos o partidos a escamotearle esos éxitos. Ha tenido logros que sin embargo, han sido pronto pervertidos. El último logro significativo del pueblo mexicano lo fue el derrocamiento del porfirismo y su continuación, el gobierno de Victoriano Huerta. El éxito no duró ya que a través de la implantación del gobierno de un solo partido se dio al traste con alcanzado. Véase el hecho extraordinario la anulación de los mexicanos desde principios de los años treinta del siglo pasado hasta la el año dos mil a través del agrupamiento político de los ciudadanos en tres sectores; el campesino, el obrero y el popular.  El pueblo cansado de las atrocidades de la lucha civil aceptó un gobierno antidemocrático, totalitarista que hoy regresa con las mismas viejas prácticas. Los órganos e instituciones gubernamentales han sido adeptas a mantener ese mismo gobierno antidemocrático y con tintes totalitaristas al avalar lo ilegal, torciendo la aplicación del Derecho.

Por todo ello, no se debe dar crédito al discurso oficial de que estamos en democracia y que existe libertad plena en México. Existe una libertad negativa que conviene a pocos (ricos, gobernantes y políticos) en detrimento de la mayoría. La aceptación del orden legal sin crítica y acción alguna es aceptar el gobierno antidemocrático y con rasgos totalitaristas. Aceptar el “Pacto por México” es aceptar que se unan las distintas fuerzas políticas para la anulación de la sociedad civil. Aceptar el “Pacto por México” es aceptar un gobierno totalitarismo consensuado por unos cuantos.

sábado, 9 de noviembre de 2013

CONCEPTOS GENERALES DEL DERECHO



BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA



FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES



ASIGNATURA: TEORÍA DEL DERECHO



TRABAJO: CONCEPTOS GENERALES DEL DERECHO



ALUMNO: VÍCTOR HUGO MÍAZ SERRANO



SECCIÓN: 003



PRIMAVERA DEL DOS MIL DOS



INTRODUCCIÓN

La norma jurídica es una de las piedras angulares del Derecho, sobre la misma se han dedicado vidas e intelectos selectos enteros pues, debe notarse de manera clara que la vida del hombre gira en torno a la construcción de diques suficientemente capaces de contener los deseos de los demás por invadir el campo ajeno, a saber la esfera individual de los demás seres humanos, de manera inmediata o de la res publica. La construcción de la sociedad moderna y actual se da sobre la base de las normas jurídicas, es a partir de su creación cuando el ser humano empieza a crear el Estado, “el monstruo mas frio y mentiroso” según Nietzsche. Ahora bien, no es de dudar que así sea, sin embargo, de manera lenta, demasiado lenta, quizás, se va logrando que el Estado se identifique con el Derecho, pasando por el contrato social. Por ahora, baste decir que el Estado y Derecho casi se identifican con un eclipse de sol, en donde el sol, es, el Derecho y la luna el Estado, pues mientras que el Derecho es la luz que ilumina la vida en lo que corresponde, el Estado es la penumbra que da al traste con la claridad.

Ahora bien, hasta ahora parece ser que el ser humano lucha una guerra perdida pues, no deja de ser trágico que por cada derecho ganado a sangre y fuego, se cometan mil atrocidades más refinadas y brutales; dos extremos que toca toda sociedad. Tratando de ser imparcial, diré que tal vez sin esa enorme tarea que significa construir normas jurídicas, el ser humano nunca hubiera pasado de la barbarie. Y, si bien, el futuro nunca parece ser prometedor, la responsabilidad le corresponde al ser humano y, una sociedad que pretenda avanzar sobre los rieles de la ley debe roer este duro hueso, sin olvidar que esta tarea es exclusiva del ser humano.

Esta tarea tan inmensa requiere la voluntad férrea del jurista en su conjunto y no ya de personas individuales. Tal vez nunca se alcance el paradigma de una sociedad justa en plenitud, pero tengo un escrúpulo ¿qué sería de la humanidad sin las normas jurídicas?, las cuales muy a pesar de su imperfección son el bozal que detiene a los seres humanos contra los seres humanos y su entorno.

Lejos estamos de alcanzar una sociedad justa, una madurez aceptable siquiera, pero, los juristas tienen la ineludible tarea de estudiar en su profundidad el Derecho y hacer las aportaciones que cada uno pueda lograr.

VÍCTOR HUGO MÍAZ SERRANO 



CONCEPTOS JURÍDICOS

CAPÍTULO I

1.- CONCEPTOS GENERALES Y PARTICULARES

1.1              NORMAS JURÍDICAS

Uno de los elementos que reviste mayor importancia dentro del Derecho, lo es, la norma jurídica; el más importante, lo es, la persona en cuanto es sujeta de derechos y obligaciones. Es indudable que desde los albores de la Humanidad, esta ha venido desarrollando la idea de las normas jurídicas de manera constante, pues, si bien en un principio prevalecieron las normas del tipo teológico, es innegable que a partir del Código de Hammurabi, las normas jurídicas han tenido un avance inexorable que jamás a `parado y ha sido necesario el sacrificio de los intelectos más agudos en aras de su perfeccionamiento constante. Siendo la realidad tan compleja y cambiante es una tarea en conjunto la creación de las normas jurídicas que responden a la misma. Véase la historia de los seres humanos y se verá que en todo se tiene una lucha constante para construir el dique que contenga todos los deseos humanos desmedidos (poder, riqueza, fama, egoísmo etc.), con todo, tal perece que el dique jurídico es insuficiente; por doquier se derraman las aguas de la transgresión a las leyes, siendo necesario más diques. Por primero de cuentes, debemos distinguir claramente las características de las normas jurídicas en general, para distinguirlas de las normas naturales, religiosas y sociales.

I).- En general, para que una norma sea jurídica debe ser:
a)      Bilateral,
b)      Exterior,
c)      Coercitiva y
d)     Heterónoma.

La primera característica se refiere a que frente a un deudor existe casi siempre un pretensor en condición de exigir el cumplimiento de dicho precepto legal, verbigracia, frente al ladrón existe el agraviado en condición de exigir que, el primero sea castigado y le restituya lo robado. 

La segunda característica tiene que ver con la regulación de la conducta exterior de los seres humanos sin importar su llamado mundo interior (sentimientos, deseos, traumas, pensamientos etc.).

La tercera característica se refiere al cumplimiento de las normas aun en contra de la voluntad del transgresor, pues, aun en el caso de que este no acceda a cumplir por su propia voluntad, el Estado, puede hacer cumplir esa norma a través del uso de la fuerza pública.

La cuarta característica se refiere a que es otra voluntad quien emite las normas jurídicas, en nuestro caso, para que una norma sea reputada como tal debe ser creada por el órgano publico correspondiente cumpliendo todos los pasos del proceso legislativo, según el artículo 72 de la Constitución General de la Republica.

II) Ahora bien, para que se puedan distinguir las normas jurídicas de las demás normas debemos conocer las restantes clases de normas. Empezare por las normas naturales.

Estas tienen las siguientes características:

a)      Legalidad natural,
b)      Nexo,
c)      Explicación,
d)     Validez y
e)      Finalidad.

La legalidad natural se refiere a la necesidad de tener que ser así; de tal manera que enuncia relaciones necesarias, siendo su supuesto cognoscitivo la “necesidad”, en consecuencia la realización de una ley natural tiene inevitablemente que ser.

El nexo, se trata de un nexo causal, es decir, que si se dan las condiciones de manera invariable, la ley se cumple invariablemente; por ejemplo, todo cuerpo si es lanzado hacia arriba y no sale de la esfera de acción de la gravedad de la Tierra y no se le aplica más fuerza, caerá irremediablemente. 

La explicación se refiere a que la ley natural es con relación a hechos reales.

La validez es empírica, pues necesita una confirmación fáctica absoluta, es decir, que no admite excepciones ni falta de verificación factual.

La finalidad es la de explicar los nexos causales que median entre los fenómenos de la naturaleza, del mundo del ser.

III) Las normas morales tienen las siguientes características:

a)      Unilateralidad,
b)      B) interioridad,
c)      Incoercibilidad y
d)     Autonomía.

Es unilateral dado a que no se puede exigir el cumplimiento de la norma y su cumplimiento queda a expensas de la persona humana.

Es interior en virtud de que regula el mundo interior de las personas humanas.
Son incoercibles ya que no hay un órgano determinado que haga cumplir tales normas a través de la fuerza pública ni privada.

 Son autónomas ya que son las personas las que escogen dichas normas de un cumulo de ellas poniéndolas en su escala de valores.

IV) Por su parte las normas sociales tienen las siguientes características:

a)      Unilateralidad,
b)      Exterioridad,
c)      Incorecibilidad y
d)     Consuetudinarias

Con esto se tiene el cuadro básico de lo que son las normas y a partir del mismo se pueden distinguir los cuatro grandes grupos de normas que regulan la vida humana y de las personas morales. Las normas jurídicas son especiales y más relevantes ya que el poder público tiene la fuerza suficiente para hacerlas cumplir.

                                                          CAPITULO II

2. PERSONA FÍSICA Y PERSONA MORAL

2.1.- Aquí nos encontramos con el centro sobre el cual gira y recae las normas jurídicas, el sine quan non, del Derecho, los sujetos de derechos y obligaciones. Desde el comienzo de la historia de los seres humanos se intuyó primero, y se llegó a la conclusión racional, después,  de que para la convivencia humana en sociedad era necesario la construcción de normas jurídicas que mantuvieran a raya a los seres humanos. Sin normas jurídicas muy difícilmente podrían existir los seres humanos en las condiciones de organización social existente. Hobbes decía sobre los seres humanos  “homo homini lupus”, el hombre es el lobo del hombre, Es claro que en este punto los seres humanos tuvieron la necesidad imperiosa de separarse del mundo meramente teológico como regulador de la conducta humana con el poder sancionador en el mas allá y crear las normas jurídicas con su poder sancionador en este mundo. La convivencia social ya no abandonaría la creación y uso de las normas jurídicas. Los seres humanos son esos limitados seres perversos que tiene la necesidad de ser normados por la fuerza bajo el riesgo de su peligrosidad. No se puede fiar con los seres humanos, a cada paso cometen delitos, incumplen contratos, pactos y todo lo que se le imponga en la convivencia humana. Tampoco se puede confiar en sus palabras se debe tener una fuerza que sea necesaria para limitar los excesos.

He aquí, la cuna de todos los males y por lo mismo, lo interesante de la vida, los seres humanos tenemos limitaciones y, los sentimientos latentes y que a menudo pasan a los hechos de manera negativa y es necesario que se regulen estas conductas en cuando son antijurídicas. Quizás solo el estudio del genoma humano pueda dar respuesta a eso que llamamos maldad en los seres humanos. Los románticos piensan que los seres humanos son buenos por naturaleza, basta ver a las personas desde los primeros años de vida para darse cuenta de que esto no es así. Si a esto le sumamos la falta de seso que las personas tienen a menudo se tendrá una mejor panorámica sobre lo que se debe legislar. Ariosto dicemagistralmente ”Mater nutrixque humani generis profecto estulticia est”, para él, los seres humanos nos alimentamos de la tontería. Para corrobora esta aseveración pondérese lo siguiente: ¿por qué los seres humanos se le debe enseñar a portarse bien desde que toma incipiente consciencia de si y de su entorno?. Es decir, ¿por qué existe la educación para volvernos buenos o limar nuestra asperezas, provechosos, civiles, ciudadanos del Estado, razonables etc. Y no todo lo contrario. Por lo menos es sospechoso que los seres humanos tengan que poner una naturaleza artificial entre velos para filtrar toda la cruda verdad de la naturaleza primaria de los humanos para dejar tan solo ver las siluetas monstruosas pero disminuidas al grado de ver personas civilizadas al trato.  En muy buen parte el velo del engaño nos hace amar a nuestros prójimos. “Amaras a tu prójimo como a ti mismo” es la ley fundamental del catolicismo y sin embargo, hay que tener todos los sentidos y la razón alertas para descubrir bajo esta frase su teleología. El mandamiento teológico de amar al prójimo tiene tras de sí todo el saber sobre los seres humanos que sabiendo que no son confiables aun así, se les debe amar en virtud de ser inevitable el trato social en la vida diaria. Por otro lado, se sabe que las personas son egoístas por naturaleza y por lo mismo tienden constantemente a olvidar que deben amar a sus prójimos. La norma teológica tiene como finalidad el borrar la distancia que existe del otro con el yo.

En fin pasemos a las definiciones de persona. En la antigüedad solo eran personas aquellas que eran reconocidas por el Derecho, por ejemplo, los griegos solo reconocían como ciudadanos a los propios griegos bajo determinadas condiciones; los romanos solo reconocían como personas con plenos derechos a los Pater Familias todos los demás no tenían derechos sustanciales oponibles al mismo. Al paso del tiempo se le dio a los hombres comunes el status de civiles, es decir, de personas sujetas de derechos y obligaciones. Esto se fue ampliando hasta lograr que a determinada edad (18 años en México), los hombres fueran ciudadanos y afortunadamente se han sumado a las mujeres y se han dado derechos a los niños para su mejor protección y desarrollo.

2.2.- Ser persona en Derecho, es, ser sujeto de derechos y obligaciones, por lo tanto, lo que nos interesa saber, es cuando un ser humano es una persona para el Derecho pues, no todos los seres humanos es persona para el Derecho. Así, por ejemplo, en general, los menores de dieciocho años de edad no pueden por si ejercitar sus derechos ni ser obligado jurídicamente y cuando cometen delitos no pueden ser juzgados como ciudadanos, es decir, como personas con pleno derecho. 

2.3.- Las personas físicas son aquellos seres humanos, según lo preceptúa el artículo 32 del Código Civil vigente para el Estado de Puebla. Para que las personas físicas tengan capacidad jurídica de ejercicio se adquiere con la mayoría de edad y en este caso se puede disponer libremente de la persona y de los bines propios teniendo pleno uso de las facultades mentales. Por excepción existen menores de edad que emancipados tienen capacidad de goce.

2.4.- Las persona morales son aquellas ficciones creadas por dos o más personas físicas en pleno uso de la capacidad de ejercicio con el objeto de constituir empresas, sociedades mercantiles, asociaciones o cualquiera otra para que tenga vida jurídica y sea sujeta de derechos y obligaciones. 

CAPITULO III

3. HECHO JURÍDICO Y ACTO JURÍDICO

3.1.- HECHO JURÍDICO.

El hecho jurídico es el fenómeno natural que produce consecuencias de Derecho, siempre y cuando el hecho jurídico sea hipótesis  de las normas jurídicas que lo establecen.  Además, el hecho jurídico puede originarse con o sin la participación de los seres humanos, es decir, para que pueda darse el hecho jurídico o calificarse como tal, debe existir una norma previamente establecida para que el hecho que acontezca, sea cual fuere su naturaleza y se adecue la hipótesis establecida a la norma de manera inmediata se convierta en hecho jurídico y produzca sus consecuencias legales.

De lo señalado anteriormente, se deduce que el hecho jurídico está constituido, bien por un acontecimiento  natural al que la ley vincula con determinados efectos jurídicos, como el nacimiento, la muerte, etc. o bien por un hecho en el que la voluntad humana interviene y en el que el orden jurídico entra en movimiento pero, con la diferencia respecto del acto jurídico de que ese efecto de Derecho no constituye la el objeto de la voluntad humana. Así por ejemplo, en el delito hay un hecho voluntario pero, la voluntad no persigue la creación de una situación jurídica a pesar de lo cual esta se origina al convertir a su autor en delincuente sujeto a la ley penal. Los hechos jurídicos constituyen solamente la condición para que se apliquen normas jurídicas generales preexistentes.

3.2.- ACTO JURÍDICO.

El acto jurídico, es un acto de voluntad cuyo objeto es producir un efecto de Derecho, es decir, crear o modificar el orden jurídico con todas sus consecuencias. Los actos jurídicos se clasifican en tres grupos.

a)   En primer lugar, y siendo las situaciones jurídicas generales, una parte del ordenamiento legal existente, se encuentran los actos que crean, modifican o extinguen una situación jurídica general. Debido a que constituyen normas de carácter general y abstracto. 

b)   En segundo lugar, y con relación con otra situación que integra el orden legal, aparecen los actos que crean, modifican o extinguen una situación jurídica individual, Ejemplo, el contrato.

c)   Existe un tercer grupo de actos, cuyo efectos es el de condicionar la aplicación de una situación legal general a un caso particular. En muchas ocasiones la norma jurídica no es aplicable de pleno Derecho a un caso individual, para que lo sea, es necesario la verificación de un acto jurídico intermediario. Este acto produce una modificación en el orden legal, puesto que por su realización la persona se ve colocada dentro de la regla general. Así, por ejemplo, la calidad de hijo adoptivo o de incapaz no se aplica a todas las personas de pleno derecho.

         CAPITULO IV

4.- SANCIÓN JURÍDICA.

La sanción jurídica es el dispositivo de seguridad que implementa el legislador en las normas jurídicas y es su característica distintiva que marca la diferencia entre este tipo de normas con las restantes ya estudiadas (morales, naturales y sociales), pues, la sanción es la parte punitiva que hace que al infringirse una ley, esta traiga aparejada una consecuencia correlativa al derecho violado.

La sanción puede ser corporal o pecuniaria. La primera recae sobre la persona misma, sufriendo la sanción en carne propia, la segunda, consiste en el pago de dinero que debe cubrir el infractor.

Como se puede ver la sanción es el bozal más fuerte que contiene los apetitos antijurídicos de las personas y también castiga al infractor.

                CAPITULO V

CONCLUSIONES

La enorme importancia que tienen los conceptos aquí tratados es de vital importancia para la formación del jurista pues, sin más estamos en la base misma del Derecho, no hay cosa más importante como la comprensión de los conceptos de las normas jurídicas, de personas, hecho jurídico, acto jurídico y sanción legal, Tales conceptos, son las llaves mismas para acceder al mundo del Derecho. Mal comprendidos estos conceptos se estaría ante la deformación del jurista ¿faltando juristas bien conformados no falta el Derecho mismo?. Solo el estudio arduo y la comprensión profunda pueden llevar a la comprensión de la vida en el Estado ya que el Estado ha pasado por ser reflejo del ser humano, como surgido de un Contrato Social y finalmente como la identidad con el Derecho.

Es importante señalar que de manera aparente la definición de los conceptos señalados es entendible y digerible en todos los aspectos, pero el dinamismo de la vida y sus consecuencias en todo momento nos pone el reto de seguir profundizando sobre estos conceptos. Es necesario que los juristas avancen en todas las direcciones que marcan las diversas ramas del Derecho y contribuyan sin cesar en la construcción y mejoramiento del Estado.

BIBLIOGRAFÍA

1.- De Pina Vara, Rafael. Derecho Procesal Civil. 
México 1999, Ed. Porrúa.

2.- Chávez Padrón, Martha. El Derecho Agrario en México.
México 1997. Ed. Porrúa

3.- Nietzsche, Federico. El Anticristo.
México, 1992, Editores Unidos Mexicanos.

4.- Autores varios. Código civil para el Estado de Puebla.
Puebla, México, Ed. Cajica S. A de C. V.

5.- Autores varios, Constitución Política de los Estado Unidos Mexicanos.
México, 3001, Ed. Porrúa.


ÍNDICE

Introducción--------------------------------------------------------------------------1

CAPÍTULO I

1.- Conceptos generales y particulares-------------------------------------------------2

1.1  Norma Jurídica--------------------------------------------------------------------2

CAPITULO II

2. Perona física y persona moral--------------------------------------------------------5

2.1 Generalidades----------------------------------------------------------------------5

2.2.- Ser persona en Derecho-----------------------------------------------------------6

2.3.- Las personas físicas----------------------------------------------------------------6

2.4.- Las persona morales---------------------------------------------------------------6

CAPITULO III.

3. hecho jurídico y acto jurídico ---------------------------------------------------------7

3.1 Hecho jurídico-----------------------------------------------------------------------7

3.2 Acto jurídico-------------------------------------------------------------------------7

CAPITULO IV

4.- Sanción jurídica----------------------------------------------------------------------8

CAPITULO V

CONCLUSIONES----------------------------------------------------------------------8

Bibliografía-------------------------------------------------------------------------------9