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domingo, 25 de junio de 2017

LA DICTADURA DE LA IDEOLOGÍA DEL DINERO



Hasta la Edad Media se trató de que, el ser humano tuviera cierta dignidad aunque esta fuera por creer que este era a imagen y semejanza del Dios cristiano. Sin embargo, hay una larga tradición por darle dignidad al ser humano con base en sus actitudes consideradas con relación a las virtudes, tanto como ideales como en la práctica. Los griegos fueron lo que pusieron énfasis en vivir según los valores; sin que, por ello, se pierda de vista que el ser humano es como es sin importar muchas veces el horizonte de los valores.

¿Qué son los valores?, aquellas actitudes o cosas que son dignas de elección por sobre otras en una escala pues no para todos los tiempos la escala es la misma. Es evidente que para determinadas épocas la vida es un valor superior que la propiedad material. Ahora bien, a los valores se le oponen los antivalores; por ejemplo, a la valentía se le opone la cobardía, a la solidaridad el egoísmo, al amor el odio y así por el estilo. En efecto, para cada valor existe su opositor y el ser humano puede distinguir entre los mismos y construir una escala con la cual tasar las actitudes o cosas.

Con el capitalismo se puso como fin el tener dinero y esta cosa se volvió el valor por excelencia de la vida, incluso más valioso que la vida misma, al punto de que, se le dé a escoger al ser humano, en general, entre el dinero o la vida, escogería el primero por encima de la segunda. Esto no es nuevo pues ya se decía de hace mucho tiempo “Poderoso caballero don dinero”; sin embargo, hoy día es casi exclusivo ese fin: hacer el primer millón para los estadounidenses y, hacer dinero para el resto del mundo.

Poco importa si se es de derecha o de izquierda; en la realidad se impone la dictadura de la ideología del dinero. No es raro ver políticos de izquierda cambiar radicalmente cuando llegan al poder político, hacer con este un ariete para volverse adoradores del dinero y hacerse inmensamente ricos. Dice un refrán popular que, “hasta el más santo peca en arca abierta” y eso es la política mexicana, un arca abierta. Antaño, con Álvaro Obregón, para doblar a los rebeldes se les hacían enviaban sendos cañonazos de dinero y listo. Con todo, esto no nos debe de sorprender y debemos confesar que, deseamos estar ante la arca abierta sin importar después el qué dirán e incluso, el ejercicio de la acción penal en contra con tal de que se tengan los medios económicos para salir de tal suerte. “Con dinero baila el perro y sin dinero baila uno como perro”, reza otro refrán popular.

Todo este discurso viene al presente por la publicación en Milenio diario de fecha 25/06/2017 de un artículo sobre Ralph Lifschitz mejor conocido como Ralph Lauren, de quien se dice que, desde pequeño al preguntársele que quería ser de grande, invariablemente respondía “Millonario, de grande seré millonario” y lo logró, su fortuna se calcula en unos 5.400 millones de dólares, según Forbes.

Ya se puede uno imaginar el adoctrinamiento ideológico que le dieron sus pobres padres pues eran materialmente pobres y más intelectualmente, a este pobre niño al punto de sembrarle este único pensamiento como de mayor valor sobre los demás. Ahora bien, si no se enseña a los niños una escala de valores donde lo humano sea lo principal se tendrá que se crean seres humanos que escogen arbitrariamente valores para guiar sus vidas y, se conseguirá que se ponga la vida humana por debajo del dinero. Tal es el caso incluso del mismo Ralph Lauren quien tiene como meta diseñar para personas que tienen “clase, elegancia y aire internacional” (Milenio 25/06/17), con lo cual cercena el valor de lo humano y lo divide para tener como dignos a otros tantos seres humanos como el, y el resto son pueblo indigno. Ha perdido desde su niñez la estimación de lo humano como digno de valorarse y tasa como mejores a los que pueden pagar la clase, la elegancia y sean internacionales.

Pero no solamente a Ralph Lauren y sus similares tienen esta idea imbuida en sus mentes sino que la gran mayoría tenemos como valor principal el hacer dinero a como dé lugar sin importar los medios. Los mexicanos tenemos una larga tradición reflejada en los refranes y dichos “El que no transa no avanza”, “Vivir fuera del presupuesto es vivir en el error”, “Un político pobre es un pobre político”, y muchas más de este mismo cuño. Pero somos maniqueistas ventajosos pues no abrogamos pata nosotros mismos el principio bueno y para los demás el principio malo. Aunque la realidad sea otra. Somos lobos con piel de ovejas.

Por el momento creo que es tarde (No tan tarde para enderezar el rumbo), para entender que lo material por lo material, al principio y al final, nos rebajará en diversos grados que, hay que cambiar el conseguir dinero a como dé lugar y como único valor estimable. El dinero no compra virtudes ni aumenta un ápice al ser humano. Se puede ser inmensamente rico y ser, no obstante, inmensamente estúpido, déspota, injusto, vulgar, es decir, practicar los antivalores como comúnmente lo vemos. Los valores hacen virtuoso a quien los entiende a cabalidad y, en consecuencia, los practica como forma de vida.



viernes, 28 de agosto de 2015

ÉTICA DE LOS PUEBLOS NATURALES DE LO QUE HOY ES MÉXICO



Con gran frecuencia se dice con gran convicción que los pueblos naturales de lo que hoy es, México, eran bárbaros, sanguinarios, idolatras y cosas por el estilo. Sin embargo, la pregunta es, ¿con relación a que pueblo o pueblos y a que época o épocas. Los pueblos europeos han pasado por su etapa bárbara en determinado momento y en todas las regiones geográficas. La conquista de los pueblos naturales no fue siquiera una obra decisiva de los españoles. Sin los tlaxcaltecas, su poderío guerrero y la de los demás pueblos los españoles por si solos no hubieran podido dominar a los aztecas. De la sola lectura de la historia correspondiente se ve claramente que el grueso de los guerreros que vencieron a los mexica fueron sus enemigos y pueblos sojuzgados. No hay tales súper hombres que por su sola presencia hacían temblar a los mexicanos. Una historia torcida y retorcida se ha forjado para crear un estado psicológico a un pueblo engañado.

Con relación a la ética y la moral azteca las cosas van por el mismo camino; la torcedura y retorcedura. Lo que resultaba extraño al pensamiento español y europeo se le tildó de herejía, de pecado y se llenó de demonios donde había representaciones psicológicas, fines, afanes y una forma de vida propia. No se les perdonará a los españoles haber envenenado a los pueblos naturales con el cruel cristianismo. De la misma manera que se enfermó a los europeos estos esparcieron su debilidad a la mayor parte de lo que hoy llamamos América.

En el campo de la ética los mexicas tenían muy esclarecido este rubro. Pequeños escritos y fragmentos lograron sobrevivir a la barbarie española pero es suficiente para darnos a saber sus reglas de vida. Pongo un fragmento como un pequeño ejemplo:


FRAGMENTO DE HUEHUETLATOLLI

(Fr. Juan Bautista 1599, f.53.v.)

1.- Iz catqui in innonotzaloca in ye ixtlamati in ye tlapalihui.

2.- Nopilhuan e, iz anmocate: Xocon imacian in tecihuauh in tetlacauh.

3.- Ma amo tetlaxintin, ma amontlahuantin, ma conmotequihuitin in olliii in patolli.

4.- Ma amo pilihtotin, ma amo amoquichitotin.

5.- Iz catqui in tepiltili in teconetili. Ye huel xic ittacan, huel xic mocuitlhuican in iuh mocuit in huictli in huitzoctli.

6.- Ye xocon mocuili xocon momanili in ocotl in amolli in chilli in tenextli huel yehuatl in tetecuhtili in tepiltili.

7.- Choquiztica tlaocolyalizca in mana in mocui in tecuyotl in pillotl. Ye totonqui ye yamanqui, ye petlatl ye icpalli ye chanyotl ye callotl ic pactiez in tocihuauh in topiltzin.

8.- Mach on ticcuicaxcanhuique mach on ticnenencuique in tonemiliz tomaica tocxixca tixtica toyolloitica tenehuelnemiliz (tica).

9.- In ic timacozque in tecuhyotl in pillotl in axcan ic tocontomacehuiyan in tepeltzinco in tiqui in tic cua.

10.- Auh in axcan mach ancaxcanhuizque mach anquihuiyouanhizque in ic anpiltizque in ic anconetizque[1].


FRAGMENTO DE LAS PLÁTICAS DE LOS ANCIANOS.

1.- Aquí está la exhortación de los adolescentes, de los que ya no son mancebos.

2.- Hijos míos, aquí estáis: Respetad a la mujer ajena, al varón ajeno.

3.- No hagáis adulterio, no os embriaguéis, no os dediquéis con afán al juego de pelota o de fichas.

4.- No sustraigáis algo  a otros, no seáis ladrones.

5.- Aquí está el ser hijo de su padre, hijo de su madre. Ved bien, cuidad bien como está en acción, como se toma el palo de plantar, el instrumento para castrar magueyes.

6.- Ya toma, recibe en mano la tea encendida, el jabón, el chile, la cal; eso es, precisamente el servicio al magnate, el servicio al noble.

7.- Con llanto, con pesadumbre se establece, se alcanza la nobleza, el principado. Lo caliente, lo tibio, el estrado, el solio, tener hogar, el tener casa con esto lo gozaran nuestras mujeres, nuestros hijos.

8.- Puede ser que lo hayamos logrado alcanzar, puede ser que hayamos poseer en vida: nuestro vivir es por nuestra mano, por nuestro pie, por nuestro rostro, por nuestro corazón, por nuestra buena forma de vida.

9.- Con eso se nos concedió el reino, el señorío: ahora con eso hemos merecido con ayuda ajena que bebemos y comemos.

10.- Pues ahora, podrá ser que toméis por vuestra, puede ser que andéis con empeño y fatiga para que seáis hijos de vuestro padre, hijos de vuestra madre[2].

Este solo fragmento nos muestra la ética promulgada por los ancianos, los sabios, y que dirigía la vida de los adolescentes en la práctica cotidiana. El control que tenían los nobles y los sacerdotes sobre sí mismos y sobre el pueblo llano era muy rigurosos. No se puede entender el gran desarrollo alcanzado por los pueblos prehispánicos y en concreto los aztecas sin una rigurosa ética y una moral en la práctica en el mismo tono estricto. Mucho se ha dicho por parte de los europeos sobre los pueblos naturales de América y se nota el desconocimiento sobre el tema. Preñan sus conceptos de prejuicios de superioridad de raza, de cultura, de ideología, de teología y de toda clase de errores que resulta simpático de ver.

Ya en otras partes he dicho lo que complementa un poco lo que aquí digo. Por no repetir, remito a lo escrito en esas partes.





[1] María Garibay K., Ángel. Llave del Náhuatl.
México, 2013. ed. Porrúa. Colección “Sepan cuantos…”. Pág. 211
[2] María Garibay K., Ángel. Llave del Náhuatl.
México, 2013. ed. Porrúa. Colección “Sepan cuantos…”. Pág. 291.